Desaparición de la cultura indígena

Por: Fábio Mendonça | 26 de agosto de 2022.

Como es bien sabido, la cuna de la civilización es el Continente Africano. Fue allí donde evolucionaron los homínidos, al punto que comenzaron a utilizar los conocimientos adquiridos para migrar a diferentes regiones, convirtiéndose en nómadas. Desde África, la gente comenzó a extenderse por Asia, Europa y Oceanía, pero el océano como barrera geográfica impidió que los grupos poblaran América durante mucho tiempo. Fue solo cuando hubo una población considerable en el noreste de Asia, sumado a un invierno intenso, que el Mar de Bering (que rodea el extremo este de Asia hasta el extremo oeste de América) se solidificó, permitiendo que se produjera un paso de pueblos a través de los continentes. Así, hace unos 15.000 años, los primeros pueblos llegaron a América y se extendieron por ella (existen teorías sobre una posible llegada de personas de Oceanía en canoas incluso antes del paso por el Estrecho de Bering, pero aún falta por comprobar).

En el territorio ahora establecido como Brasil, había alrededor de 3,5 millones de indígenas y cuatro grupos lingüístico-culturales principales, hasta que con la llegada de los colonos a América en 1492, su número sufriría cambios considerables. Cuando llegaron los primeros barcos a América, hubo, durante un tiempo, relaciones mutuas de mercado entre los colonizadores y los pueblos indígenas que habitaban las zonas costeras (por donde llegaban las carabelas).

Debido a los conflictos de los tupi, el grupo indígena predominante en ese momento, otras tribus se retiraron de la costa, que en su mayoría estaba ocupada por ellos. Esto significó que cuando llegaron los pobladores, la tribu que los recibió fue la Tupi. Durante cerca de treinta años, los colonos utilizaron a los indígenas con fines comerciales a través del trueque, ya que no habían encontrado bienes de gran valor además del Pau-Brasil, cuya tinta era considerada una especia. Además, tribus incluso llegaron a aliarse con los colonizadores posteriormente, en ocasiones de invasiones de holandeses y franceses y factores como estos, indicaron que el objetivo inicial de los colonizadores no era la dominación de los pueblos.

Fue recién a partir de 1534 que el rey João III de Portugal decidió iniciar la colonización efectiva de la costa, que consistió en la catequización de los pueblos predominantes en la región y en el dominio total del área delimitada. Ese mismo año, D. João III también estableció el sistema de capitanías hereditarias, que dividía la costa brasileña en 14 porciones de tierra que estarían sujetas a las órdenes de sus respectivos concesionarios.

En todas las capitanías hubo misiones de catequización por orden del Rey, en las que se enviaban los jesuitas, sacerdotes vinculados a la Compañía de Jesús, con el objetivo de enseñar la lengua portuguesa y algunos versículos notables de la Santa Biblia a los indígenas. El objetivo de los jesuitas era la conversión de los indígenas de “paganos” a católicos de la Iglesia Apostólica Romana. A pesar de la presencia de los jesuitas que forzaron una aculturación occidental en los pueblos indígenas, que fue la razón principal por la cual la cultura indígena fue borrada de la historia con el tiempo, hicieron que la Iglesia reprochara la esclavitud de los indígenas.

Durante la mayor parte del período colonial en Brasil, los jesuitas desempeñaron el papel de “rehabilitadores” de los indígenas para integrarlos a la sociedad. Además, existía una ley que permitía la esclavización de indios hostiles que hubiesen sido vencidos en guerras justas, lo que hacía del alineamiento con los ideales de la Iglesia Católica algo obligatorio.

Apesar de que la referida ley fue derogada en 1755, el movimiento indígena en Brasil sólo cobró fuerza con los movimientos de la literatura romántica en el siglo XIX, cuando el reconocimiento y la empatía de los pueblos surgió en mayor escala por parte de los no indígenas y fue popularizado por los intelectuales. en ese momento. . Fue también en este mismo período cuando se redactó el Directorio de Indios, exigiendo la expulsión de los grupos jesuitas de los pueblos y ciudades indígenas. Hasta la República de Brasil no hubo avances más considerables en la lucha por los derechos indígenas, pero con el surgimiento de las constituciones y sus refactorizaciones a lo largo del siglo XX, hubo conquistas paulatinas de los derechos indígenas, siendo la principal en 1988 con el post -Constitución de redemocratización en la que se demarcaron alrededor de 725 espacios de tierra para la ocupación de los pueblos de cultura indígena remanente.

Hoy en Brasil, queda una pequeña porción de lo que alguna vez fue la población indígena, y el principal factor de esto es la superposición forzada de culturas por parte de los jesuitas. Además, los hijos de la cópula entre indígenas y portugueses tenderían siempre a alinearse con la cultura occidental, extinguiendo el legado indígena. Prueba de ello es el número de la población indígena costeña, que ha disminuido en cerca de un 90% y la del interior, que se ha reducido en un 50% desde el inicio de la colonización hasta el 2010.

 

Território brasileiro e povoamento. Disponível em: <https://brasil500anos.ibge.gov.br/territorio-brasileiro-e-povoamento/historia-indigena/relacoes-entre-nativos-e-colonizadores.html> Acesso: 20/09/2022
 As sociedades indígenas brasileiras no século XVI. Disponível em: <http://www.multirio.rj.gov.br/index.php/historia-do-brasil/america-portuguesa/79-as-feitorias-e-a-coloniza%C3%A7%C3%A3o-acidental/8723-sociedades-ind%C3%ADgenas-brasileiras-no-s%C3%A9culo-xvi> Acesso: 20/09/2022
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La conquista de América y la desaparición de pueblos indígenas cambió el clima de todo el planeta. Disponível em: <https://www.infobae.com/america/mexico/2019/02/25/la-conquista-de-america-y-la-desaparicion-de-pueblos-indigenas-cambio-el-clima-de-todo-el-planeta/> Acesso: 26/09/2022