Sergio Molina nació en Buenos Aires en 1964 y se trasladó a Brasil cuando tenía diez años. Estudió las carreras de Ciencias Sociales, Edición, Literatura y Periodismo en la USP (Universidade de São Paulo). En 1986 comenzó a traducir textos a la lengua española y, más tarde, al portugués, tradujo más de sesenta libros de autores como Alejo Carpentier, Jorge Luis Borges, Ricardo Piglia y Roberto Arlt. Su traducción de la primera parte de Don Quijote fue galardonada en la 46ª edición del Premio Jabuti (2004).

El conferenciante describió la relación entre las fronteras y Don Quijote, al afirmar que “traducir, de cierto modo, es vivir”, demostrando que para comprender mejor las intenciones del autor, el traductor debe romper los límites entre la realidad y la ficción, con el objetivo de alcanzar una mayor comprensión del texto y de establecer una relación entre el momento en que se produjo el texto y el momento actual.

Sergio Molina relacionó las fronteras con el mestizaje en la lengua utilizando como ejemplo el "portuñol", que no es considerado una lengua por los que ya se encuentran consolidados, es decir, por los bilingües. Cervantes busca romper esta idea, ya que, según Sergio, el Quijote presenta una gran influencia de la lengua árabe.

El autor muestra que Cervantes también produce modificaciones en las fronteras sociales a partir del momento en que Don Quijote se hace llamar "el ingenioso hidalgo", denominación que solo podían ostentar los nobles, como intento de desestabilizar la jerarquía de las clases sociales. El autor explica que D. Quijote era considerado loco por sus ideas revolucionarias.

Para explicar más a fondo el tema, el conferenciante planteó una analogía con la situación actual de los refugiados en Europa y los mexicanos en los EEUU: ambos grupos tratan de cruzar las barreras territoriales en busca de mejores condiciones de vida, sin embargo son reprimidos y están prohibidos de cruzar esas fronteras.

En su trabajo, Sergio Molina intentó romper las fronteras existentes entre la razón y la locura, ya que Don Quijote, además de loco, era anacrónico y entreveraba conceptos épicos y cómicos. Utilizando como principales recursos la parodia y el humor, Cervantes pretendía decir lo que hasta entonces estaba prohibido y procuraba transmitir contenidos éticos quebrantando los límites y persiguiendo la libertad de expresión.

El conferenciante concluyó afirmando que no existe un límite entre el texto y la vida, ya que ambos están relacionados; la interpretación dependerá de cada uno porque cada lector tiene distintas experiencias de vida que les hacen interpretar de modo distinto una misma obra.

Leilane Grubba, doctora y máster en Derecho por la Universidad Federal de Santa Catarina dio una conferencia en el Congreso de Hispanidad de ese año. Su tema central fue como el derecho está presente en la literatura y, más específicamente, en Don Quijote. Como introducción, el coordinador del departamento de actividades extracurriculares Antonio Abello Rovai afirmó que es difícil definir la obra de Cervantes, pero que tiene un carácter humanista innegable que nos lleva al tema actual de los derechos humanos.

Para dejar claro su interés por la literatura, la doctora utilizó como ejemplo la pintura El Guernica, de Picasso, y mostró como el arte tiene la capacidad de influir en el ser humano, cambiándolo y conectándolo con otras personas, sociedades y acontecimientos históricos. A partir de su formación profesional, afirmó que -según sus propias palabras- “la literatura es una gran puerta para la comprensión del otro”.

Según Grubba, existen dos visiones en la relación del derecho y de la literatura. La primera es el derecho como literatura, y trata de estudiar las leyes como si fueran discursos literarios, analizándolos como una obra. La segunda es el derecho en la literatura, y su objetivo es el análisis del derecho presente en las obras. La doctora afirmó que optó por utilizar un método que le permitió relacionar las dos visiones, ya que un método fijo limita el estudio y simultanear los dos le permitía obtener un mayor progreso.